关键字 搜索 高级搜索
      “2016年中国社会发展高层论坛:全面建成小康社会背景下的社会治理创新与社会协调发展”邀请函 《社会建设》杂志征稿启事
首页
悼念郑杭生先生
社会学动态
新闻消息
公告启事
  学术沙龙
升学留学
招聘信息
社会学研究
推荐阅读
学术专题
  学界人物
论文辑览
书刊推介
社会学评论
佳作评介
  社会评论
课堂内外
教学信息
电子课堂
课外辅导
电子资源
毕业论文
调查数据
网上调查
友情链接
中国人民大学社会学理论与方法研究中心
北京郑杭生社会发展基金会
中国综合社会调查
中国人民大学社会与人口学院
社会学网站链接

 
首页 > 社会学研究 > 论文辑览 > 社会学史 >
  邱泽奇 作为社会责任的学术:费孝通先生逝世十周年祭——兼答“费孝通在学术上有什么贡献?”  
  作者:邱泽奇    发布时间:2015-05-12   信息来源:社会学视野网  
   

作为社会责任的学术:费孝通先生逝世十周年祭

 

——兼答“费孝通在学术上有什么贡献?”

 

邱泽奇

 

文章来源:《中国社会科学报》201558

 

2015424日,费孝通先生逝世十周年。

 

  在过去的十年里,中国人口的城镇化率不断提高,国家统计局公布的2014年中国城镇化率为54.77%;经济总量也一跃成为世界第二。先生一辈子为之努力的愿景,正在逐步成为现实。

 

  然而,在中国社会科学界,伴随着高等学校招生规模的迅速扩大以及各种科研规划、学术发表的快速增长,却似乎陷入了内在迷茫:学术发表成了没有社会追求的目标;在国外学术刊物的发表甚至成了最高褒奖;适应国外学术界的问题也成为了提高学术地位的捷径;与此同时,一些人(尤其是外国学者)顺理成章地认为,中国的社会科学依然处于引进消化阶段;中国学术前辈的研究精神渐被淡忘。

 

  在此背景下,有人居高临下地直问,“费孝通在学术上有什么贡献?”特别是“费孝通晚年在学术上有什么贡献?”

 

  思考“发展”所面临的问题是费孝通晚年的核心社会关怀

 

  如果把先生仅仅放在学者的小圈子里,我理解提问者的意思,是指在社会学或人类学领域,他构建过什么模型?提出过什么理论或命题?但是,若把先生放在中国社会、放在中国近百年的发展历史中,先生之于学术的贡献,远不是理论、命题、模型那么简单。

 

  要理解费孝通先生的学术贡献,尤其是他晚年的学术贡献,首先要理解,每个国家的每个时期,学者的学术活动都有要面对的特殊问题,在不同的时期,还有不同的痛点。

 

  事实上,我从先生晚年的学术活动和背景可以深切体会到,在经历了 “文革”之后,20世纪后半叶,中国社会面对的最急迫的问题是“发展”。思考“发展”所面临的各种问题,便成为了先生晚年学术活动的核心社会关怀。

 

  为了发展,政府运用“送出去、请进来”的策略,把中国需要的科技与教育人才请进来;同时,把优秀的人才送到世界上最好的大学、科研机构去学习,希望他们学成后回到祖国来建设自己的国家。当然,这些人并不是中国第一批公费留学生。近代以来,中国政府就没有停止过向外派遣留学生,费先生也是公派留学生。1935年他通过清华大学的中英庚子赔款留学考试被选送赴英国留学。

 

  1938年,先生完成了他在人类学学科史上里程碑式的博士学位论文《江村经济》。那时,国内全面抗日战争已经有一年多,先生可以留在国外,可他没有犹豫,回到祖国,回到了没有校园的大学,先后在西南联大、云南大学执教,并创办了研究中国社会的工作站:魁阁。

 

  在先生的学术生涯中,学术永远没有离开社会的追求。先生和许许多多的学者把中国的发展作为科技与教育的目的、作为自己一生的志业,就像先生自己说的那样,“志在富民”,直接面对国家和民族的发展需要。

 

用社会责任感把学术活动融入社会发展之中

 

  纵观人类社会的发展,尤其是中国社会的发展,学者的学术贡献可分为三个境界,一个境界为“技”、一个境界为“德”、一个境界为“道”。对有现代科学训练的人而言,“技”的境界相对容易达到,达到“德”的境界难于“技”,而“道”则是更高境界。

 

  “技”在于提供一个学科的理论、方法、技术,相当于一个学科的“砖瓦”构件。就社会学而言,学者的贡献在于为人们理解社会提供视角、方法、技术,有贡献的学者,是学科发展的砖瓦制作匠。在这个层次,从先生早年转向本土研究的“人类学学科发展的里程碑”到晚年的社会科学“类型比较”、“适宜发展”等,不仅有贡献,而且是基础性的贡献。只是先生没有把自己的学术追求仅仅定位在这一境界。

 

  “德”则在于提供学术在学术界的责任范畴,把“技”的意义,推广到学科建设之外。就社会学而言,学者的贡献不仅要建构理论、方法,也要为其他人群提供可兹借鉴的思想和方法。先生一辈子,经历了几种不同的社会制度。在复杂的政治、经济、社会,甚至战争环境下,和同行一起,不仅守住了社会学、人类学、民族学等学科,更让这些学科的成果变成了有志之士寻求社会经济发展的理论依据,他晚年的《行行重行行》突破了《江村经济》、《生育制度》、《乡土中国》的学院气息,把学术变成了中国改革开放学术活动的一部分,为中国谋求发展而做稻粱谋。

 

  “道”则更在于把学术活动变成学者的社会责任。学术,不仅在于用“技”为学术群体谋理论、工具、发展,也不仅在于用“德”让学术活动产生学科溢出效应,为其他社会领域发展作贡献,更在于用学者的社会责任感,把学术活动融入社会发展的需要之中,为人类社会作贡献。

 

  如果当初先生在战火中回国是为了中国的民族存亡,那么,新中国成立后他为社会代言、在70岁以后仍坚持到中国社会经济建设的第一线调查研究,为的则是一份学者的社会责任,是用自己的行动唤起更多学者的社会责任,让学术履行社会责任。这应该就是学者学术活动的“道”吧。

 

  先生一辈子的学术努力让我们看到,他融入其中的学术活动与中国的社会经济发展密切关联在一起。学术活动如果不承担学者的社会责任,就远离了“道”;学术活动如果不解决学术与社会的关系问题,就远离了“德”;学术活动如果不解决本分和自律问题,就远离了“技”;学术必须与学者生活的社会、国家的发展同呼吸、共命运。

 

  如果说经济发展通过引进技术、装备可以实现,那么,当代中国的学术,尤其是社会科学的发展,学习、引进“技”的部分是必须的,可要达到“德”、“道”的境界,则需要深植于中国社会的基础,需要面对中国社会发展的要求,更需要面对国家发展的要求。

 

  在中国正在发生的社会变化中,学者们应该承担起自己的社会责任,也让学术履行自己的社会责任,而不只是满足于构建模型、命题、理论,用“道”鞭策自己,用“德”约束自己,用“技”激励自己,让“技”为“德”,“德”为“道”。

 

  (作者单位:北京大学中国社会与发展研究中心)

 

 

 
 
  责任编辑:chenwanting  
 
现有 0 人对本文发表评论 查看所有有评论    发表评论>>>
   
 
  相关文章:
  无相关信息  
 
 
首页 > 社会学研究 > 论文辑览 > 社会学史 >
Copyright © 2007-2014 Sociology Perspective, All Rights Reserved
【社会学视野网】中国人民大学社会学理论与方法研究中心主办
版权所有 转载请注明出处 联系我们 sociologyol@163.com
京ICP备09028113号