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  郑杭生:新时期以来中国社会学发展的回顾与反思  
  作者:郑杭生    发布时间:2007-03-24   信息来源:《江西社会科学》  
 

  中国社会学自进入改革开放的新时期以来,四分之一的世纪已经过去了。在这25-26年的时间中,无论从体制条件和政策环境看,从学科体制和体系建设看,还是从科学研究和理论创新看,中国社会学都获得了巨大的进展。同时,如果认真进行反思,中国社会学的进一步的健康发展,也有不少问题需要引起重视,得到解决。

  回顾一:体制条件和政策环境

  中国社会学发展的体制条件和政策环境,二十多年来得到极大的改善,学科地位得到极大的提高。

  被取消三十年的中国社会学,1978年后得以迅速恢复与重建,能够与中国改革开放的历史进程几乎同步进行,首先是与邓小平的名字分不开的。1979330日,邓小平在党的理论工作务虚会上作了题为《坚持四项基本原则》的著名报告,提出了社会学和其他社会科学一样需要赶快补课的问题。他说:我们已经承认自然科学比外国落后了,现在也应该承认社会科学的研究工作(就可比的方面说)比外国落后了。”“应该指出,所以形成这种落后状况,责任首先在于中央和各级党委对于思想理论工作的领导方法不对,禁区太多,关心和支持太少。今天我代表中央向大家作自我批评。(注:《坚持四项基本原则》,《邓小平文选》第二卷,人民出版社199410月第2版,第180-181页。)

  邓小平在这样隆重的场合,用这样郑重而有自我批评的方式,从政治的高度,提出恢复和重建社会学的问题,对在极思潮肆虐年代备受打击与迫害的社会学者来说,无疑是一个极大的鼓舞。过去由于错误地取消了社会学,造成了这门科学和国外相比已经相对落后的现状,所以应当赶快补课急起直追。邓小平的讲话彻底消除了当时不少社会学者的心理顾虑,解放了思想,给予筹划中的社会学恢复工作以最有力的支持与推动。邓小平的讲话也使不少在不同学科从事教学研究的党和非党的思想理论工作者和其他学者转向社会学,为社会学增加了生力军,增加了多学科的视野。这对社会学这门综合性具体社会科学在中国的发展来说,不是坏事,而是好事。

  提出社会学需要赶快补课这个问题本身就表明,以邓小平为核心的中国共产党第二代领导人,改变了过去党的第一代领导人对社会学的负面看法。邓小平的功绩和高瞻远瞩在于他看到中国社会科学的落后状况将会拖现代化事业的后腿,以十分迫切的心情及时提出社会学需要赶快补课,从而使中国社会学得以与中国社会转型加速期几乎同步开始。这一方面的重要性还在于:它为中国社会学的学科建设提供了必要的发展空间和新的起点,并为今后学科建设的较为顺利进行,抵御各种可能的干扰,提供了强有力的政治保证。这可以说改变了中国社会学此后的命运,是中国社会学的一个转机,意义是十分重大的。当然,这仅仅是开始。对社会学的负面看法延续了近30年,要真正改变对社会学的看法,特别是真正认识社会学的作用,即使象邓小平这样伟大的领导人说了,也仍然需要时日。

  在邓小平关于社会学需要赶快补课的讲话以后,我国新老两代社会学人,在费孝通、雷洁琼等老一辈社会学家的带领下,致力于建立对社会主义社会来说维护建设性形态的社会学。费孝通当时所作的关于社会学着重通过解决急迫的社会问题减少社会主义建设的障碍、防止非社会主义因素的滋生等论述,实际上就是说的这样一种社会主义社会维护建设性形态的社会学。(注:参见费孝通:《为社会学再说几句话》,载《社会科学战线》,1980年第1期。)无论在中国社会学的恢复过程中,还是在社会学学科地位的确立过程中,费孝通、雷洁琼等老一辈社会学家起了特殊重要的、其他人不能替代的作用。由于建立维护建设性形态的中国社会学的任务被推迟了近30年,整个社会学界充满着一种在获得了大展身手的机会后才有的紧迫感,并把这种紧迫感化为急起直追的行动。当代中国社会学能够在20年多年的时间,发展到现在这样的规模和水平,除了其他原因,也是与这一点分不开的。

  进入新世纪之后,中国社会学的学科地位的提高,可以说是趋势加快,力度加大。

  江泽民总书记2002年视察中国社会科学院“7·16”讲话,与2001“ 8·7 ”的北戴河讲话、2002“4·28” 视察人民大学的讲话一起,对新世纪我国哲学社会科学发展起了很大的推动作用。这对中国社会学来说,意义就更加重大。江总书记的“7·16”讲话明确指出,社会学乃是要加强研究的哲学社会科学中的基本学科之一。他指出,我们要加强哲学、经济学、政治学、国际政治和经济、法学、历史学、民族学、新闻学、人口学、社会学、文学、语言学、考古学等各学科的研究。这一明确的定位,对曾经中断近30年、恢复重建后获得巨大发展但仍相对弱小的社会学来说,至关重要。首先,这一定位表明我们党在新世纪站在新的高度对社会学的重视和支持,这是与邓小平1979330日在党的理论工作务虚会上提出的社会学和其他社会科学一样需要赶快补课的著名论断,一脉相承的。同时,它又表明,经过20多年的实践,我们党对包括社会学在内的哲学社会科学的重要性和作用做了新的概括和肯定。无论是“ 8·7 ”讲话指出的社会科学与自然科学关系上的四个同样重要,无论是“4·28”讲话指出的对哲学社会科学在治党治国和建设有中国特色社会主义事业中巨大作用等方面的五个高度重视,也无论是“7·16”讲话指出的在实践和理论的双重探索中哲学社会科学及其工作者的两个不可替代,都是这样的新概括和肯定。这又是对邓小平有关思想的进一步发展。从而为包括社会学在内的哲学社会科学的发展,创造了比以往更好的政策环境和体制条件。

  以胡锦涛为总书记的党中央,为中国社会学的发展创造了迄今为止最有实质意义和最好的体制条件和政策环境。

  首先,以胡锦涛为总书记的党中央,自觉把握世界从旧式现代性向新型现代性转变的历史潮流,积极应对我国社会矛盾和不和谐因素多发期和活跃期的现实形势,提出了以人为本,全面、协调、可持续发展科学发展观和构建全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的和谐社会的要求。科学发展观和和谐社会的提出,为中国社会学加快大发展提供了实际平台和用武之地,意味着中国社会学发展的真正的春天的到来。

  科学发展观和和谐社会贯穿着双赢互利的深层理念,它们的提出意味着执政党治党治国治理社会的理念的重大转变,这就是从善于破坏旧世界到善于建设新世界的重大转变;从革命为民到执政为民的重大转变;从把阶级阶层作为社会甄别机制到作为社会激励机制的重大转变;从斗争哲学到和谐观念的重大转变。这种转变实际上是对中国社会学作为一门以社会良性运行和协调发展的条件和机制为自己研究对象的综合性具体科学的肯定,是对社会学是一门促进社会稳定、改革与发展的科学的肯定,也是实际上对马克思主义社会学有两种形态——对资本主义社会是革命批判性形态,对社会主义社会是建设维护性形态——的肯定。这种肯定使社会协调发展等社会学概念,从上世纪八十年代的学术言语、九十年代的大众语言转变成了新世纪的政策语言。

  随着贯彻科学发展观和构建和谐社会的展开和深入,认识和谐社会的六个特征——民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处,提高建设和谐社会的四种本领——管理社会事务的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛盾的本领、维护社会稳定的本领,都提出来了,社会建设和社会管理的研究突出地摆在了我们面前。所有这些领域,社会学都大有可为。这里,民主政治、法治社会、经济发展、文化建设、环境保护、社会激励、社会控制、利益协调、社会政策、社会互助、社会工作、市场经济、民间组织、基层社区等等与社会建设和社会管理的关系,过去都研究得不多,现在就要根据新情况好好研究,所有这些都要加强社会调查和分析,而这正是社会学的强项。此外,马克思主义经典作家论社会建设与社会管理、西方学术界的社会建设与社会管理思想、中国古代的社会建设与社会管理思想以及中国近代的乡村建设情况也不能不加以研究。所有这些社会课题在全社会受到如此重视、得到这样强调,这在新中国的历史上还是第一次。其次,以胡锦涛为总书记的党中央在2004年启动的马克思主义理论研究和建设工程首批九个课题组中,正式把马克思主义三个组成部分哲学、政治经济学、科学社会主义称为基本理论学科;而接下来的六个学科政治学、社会学、法学、历史学、新闻学、文学,依次被称为重点学科,这表明社会学的学科地位进一步得到提升。这样的学科分类在新中国的历史上也是第一次。

  特别是,今年221日由胡锦涛总书记主持的中共中央政治局第二十次集体学习,第一次请社会学家从社会学的视角讲解对和谐社会理解和体会。这种示范作用的影响是很大的。

  回顾二:学科体制和体系建设

  经过20多年努力,恢复与重建后的中国社会学在学科制度化的建设方面,也都取得了很大的成绩。第一,社会学教学机构急剧扩大。据1999年全国高校社会学学科教学指导委员会暨社会学系系主任联席会议统计,初步结果是:在中央各部委和地方所属院校中,已有社会学专业37个,其中社会学系33家;已有社会工作专业30个,其中社会工作系9家。到2004年,社会学系已超过60家,社会工作专业和系为152家。这个数字还在增加。这种超常的发展,一方面表明体制条件的改善、社会的需要、社会学学科地位的提高等,另一方面也有一些冷门学科向社会学、社会工作这些新的热门学科找出路的考虑,因而也有某些不顾条件是否成熟、先上再说的消极因素。

 

 第二,社会学作为一门综合性的具体社会科学,已经发展和建立了一些相对完善和独立的分支学科体系,这些分支学科包括:社会学理论与方法、社会心理学、发展社会学、农村社会学、都市社会学(城市社会学)、家庭社会学、性社会学、医学社会学、劳动社会学、教育社会学、人口社会学、企业社会学、工业社会学、国外社会学、社会人类学、社会工作、社会保障学、社会调查学、体育社会学、法社会学等等。

  第三,社会学的课程体系已经建立,社会学类专业的主干课程已经确定。19997月于陕西师范大学召开的全国高校社会学学科教学指导委员会暨社会学系主任联席会议上,确定了大学本科社会学专业10门专业主干课,它们是:社会学概论、社会调查研究方法、国外社会学理论、中国社会思想史或中国社会学史、社会统计学、社会工作概论、社区概论、社会心理学、经济社会学、发展社会学(社会现代化)。会议同时决定:以全国高校社会学学科教学指导委员会名义编写和出版这10门专业主干课的教学大纲(该大纲已于20031月由高等教育出版社出版)。这些共识和做法得到了国家教育部有关主管部门的大力支持。此外,还达成了对本、专科社会工作专业8门专业主干课的共识。它们是:社会学概论、社会工作导论、个案工作、小组工作、社区工作、社会行政、生活保障、社会调查研究方法。社会学课程已在各类高校普遍开设,成为大学生最为欢迎的课程之一。第四,社会学学位体系的完整设立。社会学作为独立学科的一个重要标志是它获得了学士、硕士博士学位的授予权。其中,现有社会学博士点12个(中国社科院、北京大学、人民大学、南开大学、南京大学、上海大学、中山大学、清华大学、吉林大学、武汉大学、华中师范大学、),硕士点几十个,并已建立博士后流动站3个(北京大学、人民大学、中国社科院),上述三个学校还获得了一级学科的授予权。

  第五,社会学研究机构普遍建立。中国社会科学院和我国各省社会科学院几乎都有社会学研究所。其中中国社会科学院社会学研究所、北京、上海、天津、南京、浙江、辽宁、云南等省的社会科学院的社会学研究所,都有很强的实力。在研究机构方面值得提及的最新发展,是国家教育部从新世纪开始,在全国建立的百家人文社会科学重点研究基地中,社会学学科就有三家:中国人民大学社会学理论与方法研究中心、北京大学中国社会与发展研究中心、中国人民大学人口与发展研究中心。

  第六,社会学学术团体的成立发展。中国社会学会已经经历4届。各省市也有社会学会这样的学术团体近40个。中国社会学会还建立了每年召开一次学术会议的年会制度。从上世纪90年代初以来已经,年会已经召开了10多次。学术年会越开越兴旺,参加的人越来越多。

  第七,社会学在国家社会科学基金体系中的地位得到确立。在国家社会科学基金中,社会学课题是增加最快的学科之一。在六五七五八五期间,社会学的课题共立项210项,其中重点项目42项,一般目116项,青年项目52项。到九五规划,一个五年计划中社会学项目的立项数,就与前三个五年计划的立项数相差无几。除经济学科之外,社会学立项数的增加,是最快的。在十五规划中,这个势头还将保持下去。2001年申报社会学项目的有446,立项44项。到2005年,申报732项,立项78项。

  第八,1992年底《中国大百科全书?社会学卷》的出版,可以说是中国社会学学科建设的一个重要里程碑。在《中国大百科全书?社会学卷》的卷首文中,系统地介绍和总结了社会学的一系列根本理论问题,如社会学对象,性质、功能、地位等,描述了社会学的几种研究框架,对社会学的历史、发展趋势也作了分析。该卷辞书收集了千余条词条,概括和总结了社会学研究的最新研究成果,总结了社会学知识,成为社会学学科的一本总结性成果。

  第九,社会学有了象《社会学研究》、《社会》、《国外社会学》等自己的杂志,出版了《社会学年鉴》,国内综合性学术杂志大多设有社会学专栏。从2004年开始,《新华文摘》每月也设一次社会的专栏。国内还有一些出版社,如中国社会科学文献出版社、中国人民大学出版社等还设立社会学文库,出版研究性的社会学学术著作。

  第十,开展了一系列社会学国际学术交流,扩大了中国社会学的国际影响。1995年底第六届亚洲社会学大会在北京召开,20047月第三十六届世界社会学大会在北京召开,分别代表了中国社会学走出国门,走向亚洲,走向世界的历程。其中,中日韩三国社会学会发起的东亚社会学学术会议已经举行了两次(2003年汉城;2004年北京),第三次会议将在200510月在东京举行。

  回顾三:科学研究和理论创新

  立足现实,开发传统,借鉴国外,创造特色是中国社会学百年发展的轨迹,也是它的优良传统。正是沿着这一轨迹,发扬这一传统,新时期的中国社会学在科学研究和理论创新方面也取得了骄人的成绩。

  第一、在中国社会学的发展方向、与历史唯物主义的关系、本土化问题、社会学学科的性质等问题上,社会学界取得了广泛的共识,这种共识集中体现在我们要建立的社会学是以马克思主义为指导的、有中国特色的社会学,用费孝通先生在《建立我国社会学的一些意见》一文中的话来说,就是要建立一门以马列主义、毛泽东思想为指导,密切结合中国实际,为社会主义建设服务的社会学。这是在本质上有别于中国旧时代的社会学和西方各国的社会学的。笔者在《社会学对象问题新探》一书中,也对此作了类似的论证。

  第二、社会学的理论研取得了重要的进展,出现一些有影响有中国特色社会学的社会学理论,如小城镇理论、社会学传统界限扩展论、社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论,等等。

  继上世纪30-40年代,提出差序格局等有中国特色社会学理论之后,在新时期,费孝通宝刀不老,先后提出了小城镇理论、中华民族的多元一体论、以及近年来的社会学传统界限扩展论。可以说,为了国强民富,孜孜不倦地探讨中国风格的社会学理论,是他学术生生涯的追求,也是他学术生命的实质。这些理论都产生了很大的影响。其中,社会学传统界限扩展论(下面的引文均见:费孝通:试谈扩展社会学的传统界限,《北京大学学报?哲学社会科学版》,2003年第3期,第5-16页。),可以看作费老回应世界社会学反思、重建的潮流,做出的一种具有鲜明中国特色的贡献。

  在肯定社会学是具有科学人文双重性格的科学的大前提下,费老指出,社会学的价值,不仅仅在于这种由科学性决定的工具性社会学的人文性,决定了社会学应该投放一定的精力,研究一些关于群体社会文化历史等基本问题,为社会学的学科建设奠定一个更为坚实的认识基础。这在把社会学当作经验科学、以某种新面目出现的实证社会学实际上占主流地位的中国社会学界,具有振聋发聩的作用。在这一思想的展开中,费老提出许多要深入研究的课题,如要研究天人之际,确立人和自然相统一、相协调的立场;要研究精神世界,提出在社会学研究中真正开辟一个研究精神世界的领域,从方法论层次上进行深入的探索,探索如何基于社会学的学术传统和视角,开展对人的精神世界研究;要研究文化与不朽,提出每个人都是有生有死的,但一个社会是可能不死的,是可能长久存在下去的(当然,并不是所有社会都必然永远存在,也有整个消亡的),这种不死,是我们社会学研究的一个非常关键的问题。社会为什么能长久存在?因为有文化,而文化是如何起作用的?是基于人的群体性即社会性,群体可以超越了个体的局限;要研究意会,提出日常生活中这些意会的部分,是一种文化中最常规、最平常、最平淡无奇的部分,但这正是这个地方文化中最基本、最一致、最深刻、最核心的部分,它已经如此完备、如此深入地融合在生活的每一个细节中,以至于人们根本无需再互相说明和解释。而从社会运行的角度来看,这种真正弥散在日常生活中的文化因素,看似很小很琐碎,实际上是一种活生生的、强大的文化力量,它是一个无形的无所不在的网,在人们生活每个细节发生作用的东西,制约着每个人每时每刻的生活,它对社会的作用,比那些貌似强大、轰轰烈烈的势力,要深入有效很多,它对一个社会的作用,经常是决定性的