历史-结构解释或称"托克维尔模型",其基本立场是在社会内部和历史上寻求社会资本的塑造力量,认为社会资本产生于市民社会组织内部个体之间的互动;这些组织被认为是推动公民之间合作的关键机制,并且提供了培养信任的框架(Putnam,1993,1995;福山,1998)。从这个角度看,表现为市民间社会关系的社会资本,或所谓的"公民社区"(civic community )乃是由历史上的自愿组织传统、家庭生活方式、社区特征所决定的。根据普特南(Putnam,1993)的论述,作为社会资本的信任是经由人们间长期的"横向社团网络"的历史而形成的一种习惯,包括商业的和公民的活动。福山(Francis Fukuyama)则注意到,社会资本经常是由科层化的权威资源产生的,它依靠规范和对权威的遵从;世界上的主要宗教如佛教、印度教、基督教、伊斯兰教或者其他大的文化体系如儒教等等都是如此。这些规范能够通过社会化过程一代代地传下去,这样的社会化过程所包含的更多是习惯而不是理性因素。除了宗教以外,共享的历史经验也能够产生非正式规范并创造社会资本(Fukuyama,2000:13-14)。
在强调文化、历史经验在社会资本演进中的重要作用的同时,这个阵营的学者们还讨论了什么样的社会组织可以更好地增进社会资本,或者说什么样的社会组织引发什么样的社会资本。家庭和亲属关系(kinship ties)经常被认为是社会信任和社会资本的基础(Putnam ,2000;Winter ,2000)。温特(Winter ,2000)强调家庭生活和社会资本之间存在着重要联系:一方面,稳定的家庭生活能够推动人们的自我认识和信任,从而催生了市民社会中的社会资本;另一方面,那种具有狭隘家庭主义(familism)特征的家庭生活,总是把家庭和血亲联系凌驾于社会义务之上,市民社会中社会资本存量因此遭到稀释。类似地,普特南(Putnam,2000)也把美国社会资本的衰落归咎于衍生家族(extended families)的解体、社会原子化(atomisation)和核心家庭(nuclear families)的兴起。在普特南看来,家庭结构的变化具有决定性的效应,这种效应还具体地体现为某种代际差异:在美国社会,那些20世纪20年代出生的人是最具有高度参与精神和社会资本的一代,而后的公民性(civicmindedness )则不然。那些二战之后60年代出生的人,对公共组织尤其有一种幻灭感,并倾向于采取一种注重隐私的生活方式,之后的一代人更是如此。在这个过程中,电视机的普及以及消极式娱乐(passive entertainment )的盛行也是解释公共生活衰败的另一重要因素。
但是,对于许多新兴的封闭居住区(gated community )来说,这些观点也有内在局限性。「4」一个典型的封闭居住邻里,其"地理范围是被围墙和篱笆决定的,而不是复杂的社会交往网络。这些新的人类社区被添加了静态的设计,人们希望这种设计能够产生生活方式的预期,但是它却缺少社会变化的历史,以及基于特定历史性的经历和原因形成的文化的、经济的以及种族或者族群的特色"(Tomba ,2005)。在根本上,这样的居住形态把人们集中到"作为产品设计和创造的简单的社会地带",而这些地带是地产开发商为满足消费需求而制造出来的。
这些经验发现具有重要的理论含义。首先它初步印证了社会资本生成的政治逻辑:在那些"非合作的社会状态"下,社会资本需要外部制度力量的激发和支撑。正如福克斯所说,在经历民主转型的社会政治生活中,作为市民社会基石的社会资本的积累,不能从社会内部得到充分解释。所以,对于社会资本研究而言,一个重要的挑战是要去分析政治因素对于社会资本营造的作用",否则就很难解释为什么一些国家行动者是建构性的合作伙伴而其他的则是社会资本形成的敌对力量"(Fox ,1996:120)。解释社会资本发展的现实策略,是"打开"国家和社会的匣子,研究双方内部"亲社会资本的行动者"(prosocial capital actor)是在什么情况下合作共同生产社会资本的。「6」
把社会资本的聚集和一定的国家介入模式联系起来,这个论证取向也丰富了对社会资本的制度逻辑的认识(Schneider et al .,1997)。社会资本的制度主义理论声称,政治制度、政策环境和各种形式的市民社会生活之间有紧密的相互依赖关系。「7」在那些不能承认和积极回应公民诉求的制度环境中,社会中那些侵犯性的公民团体会甚嚣尘上,越来越多的公民会被卷入到与国家敌对的势力中去,或者干脆对政治不闻不问,总之,这种制度削弱了公民对政治的信任(Edwards Foley ,1998;另见Letki ,2003)。列维(Levi,1998)也看到,一定的政治制度设施不仅影响了市民社会与政府的关系,而且因为制度和政策在资源分配中至关重要的作用,也进一步影响了社会内部的横向信任关系。对那些弱势群体来说,他们的行动资源比较少而难以建构社会信任。不过,国家可以采取对弱势群体进行赋权(empowerment )、使工会合法化等政策措施来改变这种情况(Levi,1998;Tarrow,1996)。「8」
「6」「有鉴于此,福克斯发展了一个"政治建构"理论去阐释不发达民主条件下社会组织的不均衡发展。国家和社会的冲突或者合作可能引发社会资本的聚集,这取决于三个要素:政治机会结构、社会力量和理念,以及地方代表和谈判能力的"上扬"(scaling up )过程。社会资本正是在这样三种主体力量的互动中得以增进的:地方的"社会资本家"(social capitalist)本身、那些不愿意分享权力的威权统治精英,以及双栖于国家与社会的改革联盟力量。」
「8」「当然,很多学者也看到,不能把社会生活中的信任和社会资本的存量看成是民主制度的必然伴生现象。即便承认一个民主的政府可以培育社会资本(Levi,1998;Rothstein,2001),也不能认为民主制度天然地培育了"信任公民"(trusting public ),一定的体制本身不能解释这个体制内社会资本存量的差异现象,个体层面上的社会经济地位也是一种重要的预测因素。」
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