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  李晓安 我对《论社会主义生态文明》的解读  
  作者:李晓安    发布时间:2007-11-06   信息来源:社会学视野网  
        潘岳《论社会主义生态文明》一文,站在马克思主义的立场,在对传统社会主义进行剖析批判的基础上提出了社会主义生态文明。社会主义生态文明是对传统的农业文明、工业文明的超越,也是对社会主义理论的发展,它的提出使社会主义理论获得了持续发展的生命力。
  社会公平和正义是法学的核心思想。罗尔斯的《正义论》指出:达到社会正义最可行的方法是制度分配的正义。而制度分配的正义要通过合理的资源配置来实现。在旧有的经济理论之下,经济理性人以追求最大的经济利益为目标,而在追求最大经济利益的过程中,造成了对资源的无限攫取,带来了严重的生态问题。在这种背景下,潘岳提出用生态理性代替经济理性是有重要意义的。
  实现经济可持续发展的基本条件是要构建社会主义生态文明,潘岳提出的这一观点和目前许多学者提出的循环经济的思路不谋而合。循环经济理论认为,经济生产的目的不仅仅是创造物质财富,同时也要修复和维系自然资源。社会财富是种财富,资源财富也是一种财富,不仅要用自然资源生产和创造财富,同时也要恢复和维系自然财富——生态系统。
  我认为潘岳提出的“建立社会主义生态文明”的思想与中华文明、中华文化一脉相承。生态文明强调人类应该遵循人、自然、社会的和谐发展,而中国哲学的基本观念就是“天人合一”。“天”是对自然界的总称;而“天”又包涵形而上的天意、天德和形而下的天空、大地,两者统一于一个完整的世界。人是自然的产物,是自然的一部分,自然界为人类的发展提供了一切资源和条件,同时也是人生命价值的来源。人虽然有创造能力,但人的创造力是有前提的,人不是自然的立法者,而是自然界内在价值的执行者和实现者。同时中国儒学还认为,真正的乐是“万物各遂其生,各遂其性”之乐,对大自然的热爱和信仰,是中国儒学中最有生命力的部分。因此,儒家的核心精神就是“天人合一”,实现人与自然的和谐统一。所以我认为潘岳的这篇文章体现了中华文明和中华文化。
  中国共产党主张的以人为本、建立和谐社会和建立社会主义生态文明其内涵是一致的。实际上,在党的十六届三中全会制定并颁布的《中共中央关于社会主义市场经济体制若干问题的决定》中就明确提出要坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观——科学发展观。科学发展观的本质是“坚持生产力发展过程中的以人为本的全面发展”。经济的发展、社会的发展、国家的发展,其中心的理念是人的全面发展;而人的全面发展应该是物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的共同发展,坚持政治、经济、文化、社会各方面的发展,坚持人与社会、自然环境的协调发展。 
  而经济发展、经济增长和社会主义生态文明的建设与中国的法制建设息息相关,中国的法制建设,在社会主义生态文明中应该起到强有力的作用。诺贝尔经济学奖获得者西蒙·科兹涅茨教授认为:一个国家的经济增长,就是它给本国居民提供日益多样化商品的能力长期上升。这种不断提升的能力,是建立在先进技术以及所需要的制度和意识形态的相应调整基础之上的。
  社会主义生态文明的建立,要求建立、完善产权法律制度,科技创新法律制度,人权保障法律制度,自然环境、自然资源保护法律制度,防灾、减灾法律制度,同时加强我国的民主政治立法,提高人民参政、议政的能力。突出法律体系结构与经济运行结构互动性的特点,突出以人为本的统一性特点,使法律的自我完善与社会经济制度体系的完善相结合。在公平与效率、发展与代价、经济价值与人的价值等观念上,把握科学发展观的精髓,实现物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的协调发展。
  目前中国的环境问题是极为严重的,代表着发展中国家普遍存在的问题,而像中国这么大的国家,在资源有限的情况下必须走生态文明之路。我们法律工作者应该为政府提供建设性的方案,加强政府环境部门的执法功能,研究政府环境行政机关在执法过程中怎样去发挥法律的效用。在这个基础上,我们还应该提出加强和改善政府环境行政执法机关执法能力的建议,使它的权力刚性化等等,这些都是需要我们进一步研究的。
 
  责任编辑:hjl  
 
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