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  潘岳 生态文明将促进中国特色社会主义的建设  
  作者:潘岳    发布时间:2007-11-06   信息来源:社会学视野网  
   生态文明的前夜

    西方失去了成为生态文明领头羊的机会,而为中华民族的跨越式发展提供了契机

    文/潘岳

    党的十七大报告首次提出“建设生态文明”、“生态文明观念在全社会牢固树立”,这是中央对中国特色社会主义道路的最新阐述。生态文明的建设,将大大地促进中国特色社会主义的建设。

    广东省吴川市黄坡镇林屋村村民修建的楼房。近年来,广东省吴川市以整治生产生活环境为主要突破口,开展社会主义生态文明新农村创建活动,农村面貌发生巨大变化。 新华社记者 陈学思摄

    生态文明观念,产生于现代环境运动以及人类对可持续发展的不懈探索,并与西方现代马克思主义思潮密不可分。从上世纪70年代起,西方生态运动和社会主义思潮相结合,产生了如下共识:资本主义制度是造成全球生态危机的根本原因;生态危机成为转移经济危机的新手段;环境问题的本质是社会公平问题;要想摆脱生态环境危机,就必须超越传统工业文明的逻辑;用生态理性取代经济理性;未来社会应该是人类文明史上的一场质的变革,应是一个经济效率、社会公正、生态和谐相统一的新型社会。

    在东方,生态文明则与中华文明的精神基本一致。在21世纪中华民族复兴的伟大进程中,中国共产党又提出了科学发展观这一重要理念,有不少人都从单纯经济发展模式改变的角度来看待科学发展观。甚至把资源节约型与环境友好型社会的构建也降低到一个技术层面。这是非常片面的。科学发展观追求的是政治、经济、社会、文化各个领域可持续发展的整体变革。科学发展观可挖掘的社会主义深刻内涵远未穷尽,科学发展观可补充的社会主义思想文化也远未完成。

    生态运动与社会主义原则相结合,给我们的最大启示在于,社会主义的内在本质要求它担当领导全世界从工业文明向新型文明的伟大转型。科学发展观的提出,说明我们正处于一个新型文明——生态文明的前夜。

    生态文明促进人类社会形态转变

    文明是人类文化发展的成果,是人类改造世界的物质和精神成果的总和,是人类社会进步的标志。生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生的文化伦理形态。

    生态文明将使人类社会形态发生根本转变。

    第一是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为,只有人是主体,生命和自然界是人的对象;因而只有人有价值,其他生命和自然界没有价值;因此只能对人讲道德,无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。

    生态文明认为,不仅人是主体,自然也是主体;不仅人有价值,自然也有价值;不仅人有主动性,自然也有主动性;不仅人依靠自然,所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界,人与其他生命共享一个地球。

    无论是马克思主义的人道主义,或是中国传统文化的天人合一,还是西方的可持续发展,都说明生态文明是一个人与自然全面统一的社会形态。这种统一不是人无条件服从于自然,也不是人统治自然。用今天的话说,以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。

    第二是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式,建立在对资源和能源大量消耗的基础上,从原料到产品到废弃物,是一个非循环的生产;生活方式以消费主义为原则,以奢侈性消费为特征,认为更多地消费就是对个人社会地位的承认和对经济发展的贡献。

    生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢,关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则,以适度消费为特征,追求基本生活需要的满足,崇尚精神和文化的享受。在生产方式上面,强调资源节约和循环利用,从源头上减轻现代文明对环境资源的压力。

    生态文明既然是世界新潮流,按理应在发达国家首先兴起,因为在那里首先爆发生态危机。但一是因为西方资本主义不断向不发达地区转移生态成本;二是因为西方为此获取的各种强大资源使本国生态危机得以缓解;三是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间。这反使得西方失去了成为生态文明领头羊的机会,而为中华民族的跨越式发展提供了契机。

    生态文明与中华文明内在要求一致

    中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致,从政治社会制度到文化哲学艺术,无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一。

    中国儒家主张“天人合一”,其本质是“主客合一”,肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化,圣人效之”,“与天地相似,故不违”,“知周乎万物,而道济天下,故不过”。儒家肯定天地万物的内在价值,主张以仁爱之心对待自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”
中国道家提出“道法自然”,强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我,我中有物,物我合一的境界称为“物化”,也是主客体的相融。这与现代环境友好意识相通,与现代生态伦理学相合。

    中国佛家认为万物是佛性的统一,众生平等,万物皆有生存的权利。《涅

 
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