解说道德

解说道德

关键词：道德、人性、社会、政治

 

何谓道德？相对于个体而言，它是结构自我品行的一种标的；相对于群体而言，它是衡量每一个体的行为规范。

从字面上说：道者，存在之理也；德者即惠及他人之品行也。道德即为存在惠及他人的个体行为上升到自我品行的称呼。用社会的角度来阐释：道德即为对个体具有社会责任行为上升到自我品行的美称。

当道德充当个体的结构自我品行的一种因子时，道德上升到自我精神层次，那叫人品。当人品中加入个体尊严的成分，那叫人格（人格原意是指，人性中以维护自我尊严、自我价值形成的精神气息叫人格。由于前人尚未对各种生命特质作出区域划分，现在人们通常把性格、个性、人品、人格的统和称呼叫人格。这是由于历史的原因，形成人格的双重含义）。当个体的道德行为被社会所公认，大家约定俗成这种行为大家都应该执行，于是它就演变成全社会每一个体行为的行为规范。它由原始的个人品行延伸到社会的行为规范，于是道德就有了双重含义。作为社会行为规范的道德不同于法律，虽然法律也是人们的一种行为规范，但道德是社会运行中自然形成的社会行为规范，靠个体自觉、自我修养来实现的，它受社会舆论的监督。而法律则是人为地作出规定性的社会行为规范，靠国家权利机关用强制手段来执行的社会行为规范，两者有着本质的区别。

一 道德形成的原理

道德源于人性，而行于心。

从道德的本源上来说，道德源于人性，源于人性本能的良知和荣辱情操。确切地说人性即是产生道德的根源，同时又是道德发展的原始障碍。形成道德的另外一个重要条件是社会，当脱离社会也就无所谓道德。例如：一个人在深山老林，无论你怎么做都和道德联系不上。当人性在社会上运行时，就会有道德的束缚。至于个体的道德修养，它源于人心。

下面我们看看什么是人性！什么是社会！

什么是人性呢？从原始意义来说，人性是指人类个体在维护自我和发泄自我过程中流露出的本能特质，经过人的智慧表达而成人性。

原始意义上的人性和兽性没有本质的区别。人性，只所以是人性，是因为加入人类的智慧的因子。从而使人性和兽性区别开来。人性本无善恶之分，只是由于人们追求美好的天性以及社会因子，人们主观地以真善美作为衡量人性的准绳，于是人性便有了善恶之分，美丑之别。这里的善恶之分、美丑之别，是指评判原始意义上的人性的社会属性表达在个体行为上的善举和恶举，而流露出原始意义上的人性的社会属性的善性和恶性。随着人类文明的进程、社会的进展，人们把自我情感、欲望、灵性、个性等因子等都纳入到人性的范畴，这样人性便由原始意义上的人性转变成社会意义上的人性。这两种不同意义的人性共同丰满和完善人性的内容。现在的商业社会，有人提出人性化服务，这里的人性早已超越了原始意义上的人性，是人类的文明对人性的高层诠释。               

（在这里说明一点，原始意义上的人性和社会意义上的人性，并不是同一概念的。人性的自然属性和社会属性，是指原始意义上人性的两种属性，而并非是原始意义上的人性和社会意义上的人性。我在《解说人性》一文中有祥述）。

什么是社会呢？简单地说，就是一大帮人正在挣抢大自然馈赠的能量，这种人与物质世界共同组成的、全面的、综合的状态的总称叫社会。在挣抢的过程中，相互结盟、形成团伙、占领区域，于是便形成了国家和组织。国家和组织为了维护社会和谐的状态，保障社会的正常运行，就产生了一系列的政策法规进行管理社会这就是政治。

人性潜在地诱导着个体的行为，而人性又有维我性，这种维我性不仅体现在利害关系方面，还表现在人类自身本能的惰性方面。而道德主要体现在利害关系方面，没有了利害关系，也就无所谓道德。人类每一个体都有善良的一面，本能的良知和荣辱情感诱导着人性的善性。只是在利害关系上发生冲突，人类本能的维我性驱使人们用某种手段去做某些事情，也许这样的手段背离了道德，于是人性和道德就有了相冲突的成分。既然人性本能地诱导着人的行为，那么为何又会产生道德呢？其一，这是因为人类是一个社会群体的人类，每一个体不能摆脱社会而独立存在。这就要求生存在这个社会上的每一个体都必须具备社会责任，具备社会责任感的行为就是道德。也就是说社会责任是每个社会人必备的天职，道德也就成为人类行为的天职。当个体的行为压抑了人性的维我性而尽到社会责任，于是就形成了道德。不是有宽容的美德；忠厚朴实的人品吗？其二，从人性本源来说，也有形成道德的基础：人性中的良知和羞耻本能，就是形成道德的人性本源。在人们无意识的行为中，它起着潜在地诱导人们遵守着道德规范。这样在人性和社会双重机制下形成了道德。

那么道德又体现在哪些方面呢！

我们先从一件件小事来说起。有这样的一件事情：我们河南人到南方打工，一度遭到南方某些公司（工厂）的拒收。河南人受到南方人的歧视。我们河南电视人为了维护河南人的形象，作了不懈的努力。系列报道《河南人惹了谁？》，又一系列报道河南人在外打工做出的好人好事，诸如李学生舍己救人的事迹等。的确，河南人不乏有好人好事，也有许许多多心地良善、道德高尚之人。这里又有一个问题，既然我们河南人那么好，为什么别人会拒收呢？是别人出了问题还是我们自己有问题呢？当然我不否认有别人的一些原因，但是我们也应该从自身反省一下（在这里我声明一下，我是土生土长的河南人，维护河南人的形象也是我的职责。可我们不能一味地维护而不作自我反思，提高我们自身内在的素养和道德品行，这才是最重要的）。我深知河南人的品性，绝对数目的河南人是好样的，但也不乏有个别道德素养低下之流，就那么一小垛素养低下之人，就足以败坏河南人的形象。我举一个真实的例子。那是04年10月份，我为了发表《构建参与意识活动的生命特质理论体系》一文，找到河南省文学院、报告文学学会的张某。在他的一翻开导下，我交了一仟元钱，他保证把论文发表在国家级学术性杂志上。可结果呢，论文没有发表，钱也没有退还，也就是说我拿一仟元钱买了两张收据。他的这种行为是什么行为呢？这是一种欺诈行为，反映在他的人品上是不道德的行为。河南人就是因为有他这种人，而坏了河南人的名声。这就是说，诚信是道德的内容之一。

    现在社会上提出诚信的口号，只所以提出诚信这种口号，是因为现在的社会人缺少诚信而多了几分欺诈，甚至有人把忠厚诚信之人当成傻子，把堂堂正正做人当成不正常，而把善于欺诈、喜欢耍小聪明的人当成聪明。于是在社会上，堂堂正正的人受到冷落和欺负，而奸诈之徒越来越受欢迎。社会都成了什么啦！悲哀呀！

    在人类文明的今天，诚信是我们必备的素养和道德水准。如若全社会都有诚信，诚信是每个人的人生坐标原点，那么社会的文明就前进了一大步。

    我们再看一个例子：北京大学在网络上主办的《三校社会学论坛》、学术前沿版，有位网友发表几篇关于人性的文章《社会主义人性》、《资本主义人性》等。大家都知道，我也发表了有关人性的文章《解说人性》一文。我对人性的话题是比较感兴趣，就跟了一个帖子，想和他探讨人性。当我把人性的界定发表以后，他的回复让我大吃一惊，继而愤怒。他在回复中大放阙词，用辱骂的方式对待持有不同观点的人。这是什么行为呢？确切地说这是一种不道德的行为，也就是说为了发泄一下他个人的私欲，用伤害对方人格的方式来满足。这是不道德的。这就是说道德表现在维护他人人格尊严方面。因而维护他人人格尊严也是道德的内容之一。关爱与呵护他人也是一种美德。

    我们回到现实，在你的身边有没有这样一类人群，他们为了显示自己，而故意践踏别人，当然有些人并不仅仅是为了显示自己，我也不否认有别的目的。在社会角逐的今天，在达尔文的适者生存的原理下，谁会把伤害别人当成道德而论呢！我们不是也曾为了保全自己而伤害别人吗？社会由此变得阴冷、暗淡。在利益圈里，在生存的角逐中，似乎血腥要比关爱更浓一些。道德的底线又在哪里呢？不说了，越说越伤感。

当然，道德还体现在诸多方面，诸如：舍己救人是一种美德；宽容也是一种美德；孝敬老人也是一种美德。总而言之，凡是具有社会责任的行为都应是道德的范畴。

二  道德运行的状况

在人类几千年的历史进程中，道德一直是人们心中潜在的行为规范。它不是靠政府强制执行，是人们自觉地遵守着这种行为规则。为什么它能世时代代成为人们心中的行为规范呢！它的存在，是有其存在的道理。我们来看看当今社会人们是如何诠释道德的。

中华民簇是一个智慧的民簇，是一个伟大的民簇，在道德的问题上，表现出非常有意思的现象。在生活小事上却凸现出人们的道德的滑坡，而在国家民簇安危的大事上，却表现出空前的团结和民簇大义，表现出中华民簇的高尚的爱国情操。

（一）    在生活中人们对道德的诠释

人类社会文明的今天，由于人类自我思想的解放，在人们的意识领域里，追求自我主义和享乐主义占据绝对的上风，而忽落了对社会的责任感，这样就造成当今文明社会的道德内涵和道德存在空间发生着潜移默化的变化。人们的自私自利开始膨胀，欲望满足的无节制化，给人类的道德造成空前的灾难。曾听有人说，良心多少钱一斤？什么是羞耻？就这样，唯一支撑道德存在的两大人性本能即良知和羞耻，在人们的意识领域里渐渐褪去了原有的颜色。  随之带来的是社会舆论也就成了无本之木，无源之水。回头看看社会相册，上世纪末全民搞传销，亲戚骗亲戚，邻居骗邻居。亲情、友情便成了骗人的工具。再看看当下医德之风：医生，本应以救死扶伤为天职。可在金钱利益的驱动下，医生不在以病人托付生命为己任，为了利益可以倒卖病人，可以故意误诊，诱导病人服用“他可以从中捞到外快”的药品。当医生丧失医德，谁又能如何他呢！告他没有法律保护，也没有道德法庭来审判这些缺德之人。舆论也变得苍白无力，舆论又算得了什么呢！全社会都是这样。舆论也就无头可舆，无法可论。

当今社会道德的滑坡，已经成为全社会的一个严重课题。人类社会是文明了，但道德却在倒退。

（二）在国家民簇安危时人们对道德的诠释 

其实，只是一味埋怨道德之风日渐下滑，那太片面。当国家民簇面临危机或重大的自然灾害时，国民上下齐心协力、并肩作战，表现出高涨的民簇精神和爱国情操。这是何等的高尚的道德情操。

远的不说，就拿刚刚发生的汶川大地震。北京时间2008年5月12日下午2点汶川发生里氏8级大地震，这一消息立即震惊全国上下。军民同心，从国家元首到普通老百姓，立即投入紧张的抗震救灾的活动。这次活动是空前的，几乎全民参与。在这一事件中涌现出徐徐多多的感人事迹，这难道不是体现出人们的高尚的道德情操吗！这难道不是体现出中华民簇有着高尚的道德底蕴吗！我因生长在这样一个民簇之中而感到骄傲。

这里又存在一个问题，为什么人们在生活上体现出道德滑坡，而在国家民簇安危又体现出高尚的道德情操呢！

   三  如何来拯救道德

为什么会出现这种怪现象呢？如若说我们中华民簇的道德已经沦陷，其实，我们中华民簇是一个伟大的民簇，有着深厚的道德底蕴，在国难之时，有着鲜明的表现；如若说中华民簇是一个道德高尚的民簇，徐徐多多的社会现象表明人们的道德已经沦陷。这是什么原因造成的呢？

我们还是先从社会上找找原因吧！其一：当今社会的社会分配不公平，贫富差距太大，极少数人巨富，有一部分人处于中产阶级，绝大多数人都处于生存线上挣扎。这种社会分配的不公平，造成人们心理的不平衡，生存在社会底层的劳动者，却面临着严重的生存危机，今天你不上班，就意味着明天要饿肚子。这种生存危机严重影响了人们的心理健康，在生存危机面前，道德显的却是那么无足轻重。

其二，在整个社会上存在着很多不正确的观点和口号。人们认为竞争是无可厚非，过分强调竞争而淡薄了人与人之间的友爱。有一个企业提出这样的口号“今天工作不努力，明天努力找工作”。这种赤裸裸的竞争关系，无疑是夸大了人与人之间的竞争，无限夸大的竞争却加剧了道德的滑坡。再者，人们把只适用于原始的自然界的生存法则：适者生存。应用到人类文明的社会中，这就进一步加大竞争的严酷性。在商业领域，人们提出利益最大化。有人曾经这样分辨好人和坏人的，他说：“对我好的人就是好人，对我坏的人就是坏人。”这种观点很世俗，但很真实，最起码来说，他不是戴着面具说话的，比那些表面一套背地一套要好。这些口号是没有错误的。错就错在这些口号赤裸裸地应用到社会运行中，再说这些口号本身就是把道德踩在脚下的口号。有些口号原本是适用于野生的原始的自然法则，而今人们直接应用到文明的社会运行中，这样造成了道德和文明的苍白无力。

其三：在社会上有一类人群，这类人聪明狡诈，善于瞪着眼睛寻找弱者，一旦发现目标，他们张口就咬，抬脚就踩，他们习惯于欺软怕硬，好象只有这样方能显示出他们的英雄本色。在一个小环境下，要是只有一个这类人，倒不成问题。但有了三五个这类人，他们很快就凑到一起。今天捉这个，明天搞那个，把整个小环境搞的乌烟瘴气。道德就是让这类人群给吃掉了。这类人品低下的人渣，把人们的道德搅和的一塌糊涂。

以上的因素以及社会的其他因素综合在一起，激发了人们的道德沦陷，在社会上人们没有一个明确的道德目标，也没有一个明确的道德条例作参考。于是，社会道德环境处于混乱状态。

那么又该如何来拯救道德的沦陷呢？仅仅靠社会舆论的监督，当人们都不再把道德当成一件有意义的事时，舆论的监督也就失去了它生存的空间。在这种情况下，就凸现了国家管理职能作用，国家必须运用政治的手段进行规划和管理社会人的道德行为规范。可就现在的状况来看，国家对个体道德行为规范的介入是薄弱的，没有对丧失道德之徒进行有力的法律制裁，没有道德法庭对道德残缺之徒的审判，只能依靠民间的社会舆论来监督，也就是说国家的政治对道德管理还处于空白状态。这就是说道德依然处于无政府状态，道德的沦陷和滑坡是难免的。

解决这个问题只有靠政府的管理职能，那就要靠政治手段来完成，。一方面靠宣扬和诱导，激发出人性的本能善性，创造出良好的道德环境；另一方面采取相应的措施，制约个体的原始人性的泛滥。建立相关的法律、建立道德法庭。至于如何具体操作，那是政治家们的事，我深信政治家们是有办法的。人性的光明指日可待。